自律神經失調的定義
顧明思義，自律神經失調就是自律神經系統病變，系統內部失去平衡。由於精神方面的因素引起了某種程度的身體疾患，常與壓力過大有關，又稱為壓力癥、管理癥。當自律神經承受來自外界壓力時，交感和副交感神經就會失去平衡，必須從間腦釋放大量的腦內荷爾蒙，來修復淩亂的自律神經。
長期的壓力很容易會造成自律神經失調，不過形成的病因還有很多，像平時吃的東西、睡覺的效果、我們的基因等，只要傳達到自律神經的中樞，就會在交感神經系統與副交感神經系統的相互作用下，引發功能性的病變。
自律神經失調的癥狀
自律神經如果失調的話，可能會引起多種現在普遍的病。去甲腎上腺素，是一種能讓交感神經反應的神經傳遞物質，交感神經只要異常緊張的話，甚至會導致心臟病、高血壓等。乙醯膽鹼，是一種能讓副交感神經反應的神經傳遞物質，副交感神經異常緊張的話，會導致氣管的收縮，消化液分泌過多。
其實我們的全身上下都有自律神經。如果被打亂的話，像心臟、腸、血管等器官都是受其影響的，它們的活動，也會變化多端，出現各種各樣的癥狀。小到發熱、焦慮、變胖、手腳冰涼、緊張，大到心悸、陽萎、呼吸困難、鼻炎、脫髮、腹痛等，幾乎全身都會受到一定的影響。
尤其像是業務、設計、工程、教師、作業員等類型的職業，自律神經失調的狀況最為明顯
自律神經失調容易對身體產生各種不同的危害。對於有慢性疼痛的人來說，嚴重性更是不言可喻。
根據統計有三分之二的慢性疼痛患者同時會有自律神經失調的困擾。因為疼痛而睡不好，因為睡不好而更疼痛，形成一個永無止境的惡性循環，很容易被大家所忽視。
這類慢性疼痛患者，如果長時間自律神經失調，更會為身體帶來多種危害更是不容小覷，例如：
1、引起健忘：自律神經引起的失眠便有常見健忘，這是由於失眠使腦功能活動受到影響所致。並且，失眠患者的注意力不能集中，更容易健忘。
2、引起衰老：現代研究證明，人的皮膚健美與其睡眠狀態密切相關。失眠患者神情黯然，眼圈黑暈，臉色晦暗，面頰有色斑，皮膚鬆弛皺褶。
3、引起肥胖：一般人以為睡眠好的人容易發胖，但研究結果恰好相反，每晚多睡一小時有助減肥，而長期睡眠不足者變胖的機會大大增加。
4、還會引發其他疾病：臨床資料表明，失眠引起的危害中最為嚴重的就是導致多種疾病的患病風險上升，如心臟病、高血壓、老年癡呆、更年期綜合癥以及抑鬱、焦慮障礙等。
失眠癥狀已經是現代人必須重視的問題，若長時間出現這種情況，後果不堪設想。
底下是長期失眠所引起的癥狀，如果符合下列5點以上，就需要立即求醫尋求解決方式
門診中最常觀察到的癥狀如下：
對睡眠品質不滿意
．上床後翻來覆去睡不著，往往需要躺30分鐘甚至更久才能入睡;
．夜裡醒來好幾次，多在2次以上，醒來之後很難再入睡;
．早上醒得早，比正常起床時間早醒30分鐘以上;
．總睡眠時間不足6.5小時;
．睡眠品質下降，醒來仍然感到困倦，感覺體力沒有恢復。
白天正常活動受到影響
．白天精神狀態不佳，感到困倦、疲勞，想睡覺;
．工作和學習時，難以集中精力，犯錯次數增加，記憶力下降;
．情緒上，感到緊張、不安、出現情緒低落或容易煩躁、發怒;
．社交、家務、職業或學習受影響等。
而失眠與睡眠障礙治療真的不難！
中醫也能治療失眠等相關睡眠障礙癥狀，運用「針灸把脈」與「廣仁鎮心湯」，讓您減少甚至停用安眠藥與抗憂鬱西藥…恢復該有的身心平衡。
廣仁堂與達仁堂運用傳統中藥來調理過度緊繃、亢奮的情緒，依據中醫藥的學理來調理體質；另外運用「鎮心湯」，多管其下，改變您的體質，調理平衡
不是單純以藥物來壓制癥狀；經過一系列的療程，很多患者就慢慢減少甚至停止安眠藥、抗憂鬱藥物等西藥的長期依賴，回歸到身體原始的平衡統合狀態，這就是身體原始自然和諧的狀態。
透過我們診治改善失眠狀況的患者都可以漸漸找回正常的睡眠品質，使用正確的方式將幫助您擺脫失眠的痛苦!
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魂牽黑土 作者/蔡伯實 老祖宗種地到今天，播種鏟耥收割到麥場，有豐有欠莊稼漢，年年盼來年。日復一日年復一年啊。挨了多少累，出多少汗，好多心酸好多感嘆，千萬個故事片段在里面。那是農場，那是九三，那是兵團。學生出身，熱血懵懂又踟躕前行。向前，慢步走，多聽看，再教育談話有貧協，有軍宣。冬刨糞，夏壘磚，機務修理科研班。大饅頭，白菜湯，知青宿舍大通炕。 當金黃的麥豆，山一樣的堆在麥場，麥香豆黃都在汗雨揮灑后。退休二十年了，無數次夢到麥豆地號寬廣、糧堆麥場，大宿舍、大食堂，稚氣要強的知青妹弟、老職工的熱心純良、彎著腰的老連長……如果夢能繼續，時光在美好中老去，心會在回憶里年輕。 一春一秋種管收，麥綠豆黃度人生，大農場有大愛，只因黑土肥流油。人生短故事多，人走心在黑土留。傾盡青春所有愛，只為大愛小情農場留。回憶中一顰一笑，道不盡風流回憶悠悠。工作曲終人退休，啟幕一回眸，夕陽幾春秋，傾盡所愛人生路，只為世上美長留。一晃又是一年秋風，好像又嗅到了大豆的氣息。雖是養老離開了農場，心里總是留下麥豆的馨香。即使我老到了癡呆，也不會忘掉麥豆香氣。如果生命讓我走下去，不能親自再到麥場，就在夢里去聞麥豆香。如果我生命駐足，請你抓一把麥豆為我奠祭，有了這把麥豆，我就會魂歸在這黑土地！ +10我喜歡
.Simon Holt 靈程伙伴 時光流逝，憶起童年歲月，星期天的情景倒是較其它日子更深刻難忘，不是因為這天要上教會，而是因為我父親在每周之中，就只有這天穿上西裝，我總覺他在周日顯得特別俊朗。由于我在家中排行最幼，故在早堂崇拜中會坐在爸爸旁邊。講道時間似歷時最長，我為打發時間，便把玩著爸爸的手。對于爸爸，最令我感興趣之一的就是他那雙手了，粗大而且長了老繭，他的指甲內經常藏著黑垢。我們家的浴缸旁放著塑料指甲擦，爸爸每逢周日上教會之前，都會站在浴缸上使勁擦指甲，但指甲里的黑色油脂藏得很深，怎么擦都擦不去。父親是名車床及裝嵌工人。在我剛滿一歲時，父母遷離了我們家在吉普斯蘭島所設的乳牛場，因為財政問題已無法經營下去了。我家共六個兒子，為了養活這個大家庭，父母決定由爸爸到墨爾本南端一個近郊工業區的工廠找工作。此后二十年不變，就是每周有六天，父親每天離家出門往工作時，關閉前門的聲響總把我從睡夢中吵醒。對于爸爸每朝早走出大門一刻所肩負著的重任，我所知甚少；而他為擔負這責任所要付出何種代價，我更是不甚了解。以一名技工的薪金來養活眾口之家，超時工作是必需的了。他從來不可能執著工作帶來的滿足感和個人提升，那只是奢望而已，工作于他不過是一種需要，不能不做。工廠內是冰冷的、嘈雜的、非人化的；工作是艱辛的、重復又骯臟的、長時間的。爸爸回家時總帶著疲累，身心繃緊，身上還殘留著廠房的氣味。回到家他常感欣喜，工作暫且拋諸腦后，直到明早上班為止。然而，星期天便有所不同了。爸爸在教會內是位重要人 物，他長年擔任執事及長老。我還記得，當年他的愛心、溫柔和同情心，贏得了教會成員及自己家庭的尊敬。教會就大小事務均征詢他的意見，蒙其智慧；他常忙于教會的各種會議，無數次在晚間作探訪、牧養會友和禱告。在教會里，爸爸是個要人。盡管如此，教會內似乎無人留意到爸爸的雙手。以我所知，從未有人問過他的指甲為何長年都是黑色的；爸爸在教會以外是甚么人，在教會里似乎從不重要。他的價值，亦即他的靈命（spirituality）永遠是以他在教會內是何許人來衡量的，他好像活在兩個不同的世界里。像爸爸這樣的人需要生活在兩個像是沒有關連的世界里，實是不應該的。若是這樣，他就是被剝奪了有關的資源和激勵，以致無從在占據我們極多時間的生活環節里，發現神的存在和祂的旨意。我想提出的問題很簡單：我們若能在日常的工作中「遇見神」，究竟是怎么回事？我們追求工作中真實的靈性，亦即是我們在勞動之中和藉著勞動來「遇見神」，以下的「操練」不但對我們了解基督徒的經驗至為重要，這些操練也確實出現于我們的工作之中。 工作乃創造 Work as Creation 在《創世記》一章28節記載神這樣祝福人：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地」。但不幸地，「治理」一詞的英文「subdue」帶有負面含義，有「支配」、「控制」或「打破」某物使之屈服就范之意，這一切全非創造。但這詞的希伯來文是「kabhash」，字面義解作「揉捏」或「踩踏」。我曾是專業廚師，便立即聯想到造面包時揉捏面團或踩踏葡萄，乃烹制兩種主要食糧的基本工序，而兩者均是美妙的創造過程。經驗老到的面包師傅會知道面包是否烘焗成功，端賴師傅處理酵母的技巧，而酵母這種食物元素是眾所周知難以駕馭的，造面包者很快便會發現揉捏面團并非在支配和控制它，像喜歡把面團打成甚么便成甚么，卻是使用神給我們的基本食材，溫柔地、緩緩地及以精湛手藝，讓食材的潛藏作用盡得發揮。對我來說，把食物做到最好，極像我們的工作一樣。試想像一位音樂家、木匠、教師、父母、金屬工人、園丁或建筑師，每種工作都是運用神創造的各種物事，如音樂、木材、金屬、種子和植物、甚至是人的頭腦，再通過各種方法讓這些物事的潛藏作用盡情發揮。這樣理解的話，就猶如神創造人時命令人治理世界一樣，我們實是被神呼召，成為跟祂并肩的共同創造者。 工作乃供給別人 Work as Providence 圣經記載的神在創造萬物之后，并沒有棄之而去，而卻是親密地與受造者連在一起。說神是一位供給者不僅僅是在描述神要實現的角色和作用，更是指出了神的性格和本質。勞動者本身實乃神按祂自己的形象所創造，我們不只是跟神 為共同創造者，也是共同供給者。供給別人所需，乃神授予我們的責任。正因如此，我感到工作作為供給那些需要我們供養的人的所需，其重要性似乎完全被低估了。許多時候當我們說「我工作只是為兩餐」的時候，似乎在暗示工作這活動，從靈性層面看幾近全無意義可言，但事實并非如此。我們被呼召成為跟神一起的共同供給者，實是在彰顯我們有份于神的形象，而供給別人并不僅僅是我們必須要做的活動而已，更是表達我們與神有何相似之處。 工作乃社群 Work as Community 基督徒宣示所信仰的神，是一位在社會中能讓人遇見的神。我們蒙召歸主，也就是被呼召跟神的社群本性相交共融，那就是「基督的身體」、「神的家」。因為在人與人的關系之中，才能體現神的存在。我們對神的回應，跟我們對他人的回應，兩者是沒法分開的。由此，我們無論在那里從事關于培育人類社群的事，我們實是培育一個隨時與圣者相遇的地方或環境。在某些情況，建立社群的工作有明顯特定的角色和任務。像城市規劃師、教師、小區工作者或咖啡店老板的工作內容中，均包含（或至少應該包含）有關建立社群這重要的一環。對其他人而言，培育社群不單止于完成機構所要求我們完成的工作清單，它更多是關于我們選擇何種工作態度及與人相處的方式。無論屬于哪一類，培育社群應是基督徒委身致力達成的目標。 工作乃服務 Work as Service 耶穌一個較為清晰明確的靈性表達，就是在約翰福音第十三章有關祂為門徒洗腳的描述。耶穌這個榜樣，讓我們不難分辨出在當今社會的工作場合中，講求以利潤為目的的「客戶服務」，跟耶穌為門徒洗腳所顯現的那種非常謙卑的、無私的、恒常地體現出來的恩典有何分別。也許，對那些在「服務」行業工作的基督徒而言，實在要想想還原「服務」本身就是美善的德行，過于只視它為一種以利潤為動機的商業策略。當我在今天的日常生活中尋找類似這種無私而常規的服務例子時，難免會浮現出我父親的影子。一個不容置疑的事實，當父親每朝早踏出家門往外工作時，他是在服務我——常規地、謙卑地和無私地。他為甚么要工作呢？主要是為了我。一星期六天，二十年如是，父親除下了他的外套，在我面前跪下，為我洗腳。當我這樣比喻父親的工作時，我不是說他每朝早都會被一股由神圣啟示而來的目標感所觸動，或是說當他站在工廠的車床面前，他頭上會顯出一圈從天上流瀉下來的光環。不，以洗腳來事奉別人不是這樣的，那只是一種平凡的、常規的、骯臟的、家居的工作而已，這工作明天又要再做，后天如是，不斷重復。這工作肯定或至少某程度上，可以試驗出我們能否照耶穌的心意，實踐服事。 工作乃堅毅 Work as Perseverance 對很多人來說，工作僅僅是一種需要。不論工作是何性質、有何結果、或是否與個人的天賦或興趣一致，它只是為了賺錢過活而已。對于一些干粗活或從事不需技術的工作的人來說，要發掘工作中「與神連系」的意義，就更是困難了。也許，我們若要尋找「圣靈」在這類工作中的彰顯，應當更注意我們以甚么品格和態度來從事工作，過于探索工作本身的性質。新約圣經中所重視的人格特質之一，就是堅持不懈的毅力。羅馬書五章三至四節寫道：「患難生忍耐（譯者按：「忍耐」在此文譯作「堅毅」），忍耐生老練，老練生盼望」。堅毅在靈命的成熟「煉結」中，是環節之間的重要扣連；它關系到我們對神的信心和對我們周遭人群的信心；它反照出神的形象──祂忍耐不棄的恩典把人連結在一起，并且充滿信心地、持久不懈地指引我們的未來。日常工作，尤其是那些常規的、尋常枯燥的或是困難的，都需要極大的堅毅。當我們在艱辛或讓人厭煩乏味的環境下能夠堅忍，為了成就更多人的益處時，我們便觸摸到神的性格和祂的心了。 工作乃恩典 Work as Grace 有云「眼不見，心更念」（譯者按：原文為西諺“Absencemakes the heart grow fonder”）。這個情況應用在我們跟工作的關系上，其意義遠大于應用在人際的親密關系上。想一想，工作其實是我們的一份禮物，但我們非到失去它時，不完全懂得其可貴。從社會學及心理學角度而言，今天我們的價值乃取決于我們能供給別人需要、生產和購買的能力上，沒有工作就等于這些能力被大大減損，因此也大大地減低了我們的自我價值感，以及主流社會衡量我們的價值。從基督教信仰角度看，這樣衡量人的價值受到極大的質疑和挑戰，但是，有一點我們必需肯定，人想去 生產和供給，這種心理欲求亦很大程度是神所賦予的。人透過工作，被邀請成為神的共同創造者和共同供給者，實乃神持久不斷和恩典作為的一部分。 工作乃歡慶 Work as Celebration 在神創造世界的記載中，明顯有一段時間，祂完成手上的創世工作，而靜下來歡慶其工作成果。創世記一章三十一節說：「神看著一切所造的都甚好」。歡慶對我們的靈命很重要，因為它是一段時間，讓我們能默想、評估及享受我們真正的價值，以及我們在神里面的價值。歡慶常常是時節性和偶然性的，而歡慶的深度是跟我們在工作中付出的多少努力或奮斗來推進目標成正比的。想象一位心理治療師日復日地約見一位內心充滿掙扎的求助者，面對他/她的淚水、憤怒和跌蕩不穩的情緒，進兩步又退三步，而最后，也許等了數月甚至數年后，終于見到這求助者最后一次走出治療室，人變得較前明顯地整全和穩定。經過工作中曲折迂回的經歷后，我們終能對上帝說一聲：「這甚好。」這時刻帶給我們遠景和希望，也提醒我們知道我們是誰和我們受造的目的為何。 工作乃禱告 Work as Prayer 「工作就是禱告。」這是約五百年前的修士們說的。這話聽上去可喜，但不是很多的工作場所能讓我們有類似的經歷。然而，在我們徹底反駁工作即禱告這話之前，我們需重溫新約圣經羅馬書在十二章一至二節給我們的指示：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」同樣，在歌羅西書也有類似訓誨：「無論作甚么，都要從心里作，像是給主作的……你們所事奉的乃是主基督。」雖然極為陳腔濫調，但這兩 段經文正向我們指出，生活的經歷可以是祈禱。當我們照自己的本相完全地，完整地奉獻給神，每樣出自我們的手、心和想象力的，都會被圣化。這便是禱告。就是在一切平凡、混亂和瞬息即逝之中，我們也能尋到神圣和永恒。這不是我們被接往某個神圣空間，在那里我們可與身邊的圣靈永遠和諧地一起，而卻只僅僅是繼續我們的日常生活，但滿懷信心知道神在這平凡的生活中與我們同在──祂在聽我們說話、與我們歡慶生命、甚至和我們一道哀傷。 我還可羅列更多要點，但綜合以上所說的，我只想表達的是：我喜歡我父親的手。雖然那雙手不再是從前那么大了，但它們遺留了多年勤懇工作的印記，而爸爸指甲下的黑垢現在已經退了點，但不論多少年過去，他的雙手仍是一名工人的雙手。人們說當我們在天家重聚時，耶穌雙手上還留有釘子造成的疤痕，那是祂代替我們奉獻自己的永恒印記。我有一個預感，屆時我爸爸舉起他雙手來敬拜神的時候，神定會看到他的黑色指甲而發出會心微笑的。 +10我喜歡
有好多次，是曾經年月中的自己，像是丟失了語言，連胸口中揣有的詞語都不再呼吸，不必示人，在一個極隱蔽的空間游移著。我常以為那是寧靜中的思索，又或者覺得是“此時無聲勝有聲”之絕妙境界。這樣的誤解一直那么完好的存在著。一直到此時，或者比這稍早一些的時候，我又那么清晰的發覺“失掉了語言、失掉了可以言語”的機會是那么可憐又是那么渴望。 人是矛盾的，經常會在遠處看著風景，覺得美妙無比。而我也曾多次予人說：近處無美景。這種說法是有一定道理的吧?因為常沉浸于其中也就感覺不到意義，又或者守握著也無法知道其珍貴。只有得失之間或者有望得到是一個目標的時候，那些期盼的不是現有的事物才顯得更有意義，更具價值。 之前有那么多次，我都在感覺著“無言”的美妙，當然那個時候還無法體會到不能言語的寂寥。選擇與無奈是兩種不同的境遇，人總在逼迫的狀態下很難從容，也很難接近自然。就個人理解，自然的才是最好的，才是世間最美的音符。人為的雕琢與天然的溝壑是完全不同的兩種景觀，所以根本無法比擬，也就無法相提并論。我想我的這個比擬好像就是針對不能說話與不想說話之間的。 常言說：投緣者千句不多，不投緣者半句不少。這究竟是一個定位一種狀態或是一份無奈呢?在百人中，同一輪圓月的模樣會有百種多。當然對于這句常言的理解也就如不同人眼中的圓月，亦會有多種的理解。 緣字是那么神奇，而投緣更顯得尤為可貴。物欲的現實社會，緣字早已被刻意的接近所取代，隨之而來的親近也就顯得那般的虛偽，至于投緣那更成為一種奢望。我們很難按著自己的意愿隨心所欲，于是對于與不投機者的接觸也就顯得頗為無奈，在內心中也頗為尷尬。所以我以為投緣與不投緣至于我們皆顯得那么無奈。當然這也很符合一些時候現實生活寫給我們的感覺。被無奈包容，絕大多數事物也就很輕易的貼上了標簽。 我是現實社會中存在的個體，所以潛移默化的也被貼上了無奈的標簽，只是這種標簽的貼示，不是為了出售而是為了承受而已。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 在承受什么，好像也不是那么沉重，多數時候卻像是我們的錯覺，一小段或者一大段時間后一切又消失不見。而感受時的真切卻又真的覺得自己在承受著，像個夢，揮揮手就可打翻了那種愁悶人的邊框，可多數時候我們是不愿去伸手的，就如夢魘時的自己，如何的恐懼也叫不出聲音。未免有些嚴重吧，但感覺是極其相似的。 我亦是從不說話開始，漸感覺不到自己的意義。感覺不到意義并不表示自己不存在，那些無聲流徜的時間還是在證明著自己的軀身如許多人一般在走向著消亡。消亡并不可怕，因為佛經里說，每一個瞬間都會消亡許多，又會新生許多作為添補以其達到宇宙的平衡。在明白了這種平衡的道理后我漸漸找尋自己丟失了或者被藏匿起來的語言。多年前，我無法想像我可以一整天的不說一句話。因為欲說的望是很強烈的，哪怕是有一搭無一搭的閑聊也好，哪怕是與人接觸時的客套也好，因為那都是人存在的一種必然發生的方式。可我竟然躲開了這種方式，隱溺于人群中，甚至在一些人眼中已經消失不復存在。 對于現實中一些沒有關聯的陌生人應該都是透明體，引不起我們的注意，即便擦肩也視若無睹。是淡漠嗎?我想誰也不會因為陌生人去計較。 是陌生么?是陌生。我仿佛片刻之間就找到了最恰當的詞匯。我存于陌生，不論之于自己還是之于環境，我不只是沉默著接近了啞者，更沉默著接近了盲者。我能做的是什么呢?我以為是撫觸是摸索。等一切距離陌生很遠，我就會恢復了語言能力不再如盲如啞吧? 想表達的欲望從未失去，曾對著一枝沒有表情的植物喃喃自語，也曾兀自笑著自己這種方式的奇怪。可我卻是要證明，證明什么呢?證明自己沉默著，或者距離啞者很近又很遠，因為我還能言說，只是片刻的迷失而已。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 匆匆結束吧，讓一切，等待自己的語言一如溪流般潺潺不息。這個時候我發現，我是那么的熱愛我的語言…… 在極其陌生的環境里我們極易忘記語言，于是我們很像盲人又像極了啞者。 作者：愛上無言 +10我喜歡
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